1、竖三世佛

竖三世佛指过去、现在、未来三个时间段的佛，过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。

• 燃灯古佛，又称定光如来或普光如来，是过去世的主佛。据佛经记载，燃灯古佛在释迦牟尼佛未成佛时，曾为他授记，预言他将成佛。燃灯古佛代表了佛教的传承和智慧，象征着佛法的过去。‌
• 释迦牟尼佛，即现在世的佛，是娑婆世界的教主，佛教的创始人。释迦牟尼佛位居中央，象征着佛教的正法和现世的教导。
• 弥勒佛，又称未来佛，预示着未来的佛。弥勒佛将在未来世降生娑婆世界，成佛度化众生。弥勒佛代表了佛教的未来和希望。

竖三世佛的概念不仅体现了佛教的时间观和轮回观，也表达了人们对佛教信仰的敬仰和对未来的希望。供奉竖三世佛，表达了对佛法的恭敬和信仰，祈愿得到佛陀的加持和护佑。‌

2、横三世佛

“横三世佛”，亦称“三宝佛”，即主管娑婆世界的释迦牟尼佛，主管西方极乐世界的阿弥陀佛和主管东方净琉璃世界的药师佛。

中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。

• 东方药师佛主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。
• 中央释迦牟尼佛主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。
• 西方阿弥陀佛主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。

如何区分竖三世佛、横三世佛

横三世佛是指代表东、中、西三个不同世界的佛，也就是药师佛、释迦牟尼佛和阿弥陀佛。竖三世佛是指代表前生、今世、未来的佛，也就是燃灯古佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。这两种组合方式都以释迦牟尼佛为中心，体现了他在佛教中的核心地位。

释迦牟尼佛：他通常位于大雄宝殿的正中央，身穿红袍，头戴五叶冠，头顶有肉髻（乌鸡冠），额间有白毫相（白色卷发），耳垂长至肩部。

他的姿态有两种：一种是结跏趺坐（双脚交叠），左手横置于左足上，右手自然下垂触地，这叫做触地印，表示他在菩提树下证悟成佛时，以手指地为证；另一种是结跏趺坐（双脚交叠），右手向上屈指作环形，左手托于腹部或膝上，这叫做说法印，表示他在鹿野苑向五比丘说法时的姿势。释迦牟尼佛代表了我们这个世界的教主和导师，他的教法被称为正法。

药师佛：他通常位于大雄宝殿的左侧（从入口看），身穿蓝袍或白袍，头戴五叶冠或无冠，头顶有肉髻（乌鸡冠），额间有白毫相（白色卷发），耳垂长至肩部。他的姿态是结跏趺坐（双脚交叠），右手持药钵或药瓶，左手结施愿印（食指与拇指相接），表示他能够赐予众生各种药物和祝福。药师佛代表了东方净琉璃世界的教主和医王，他的教法被称为药师经。

阿弥陀佛：他通常位于大雄宝殿的右侧（从入口看），身穿红袍或黄袍，头戴五叶冠或无冠，头顶有肉髻（乌鸡冠），额间有白毫相（白色卷发），耳垂长至肩部。他的姿态是结跏趺坐（双脚交叠），双手结禅定印（双手掌心相对，食指与拇指相接），表示他处于极乐世界的禅定中。阿弥陀佛代表了西方极乐世界的教主和救度者，他的教法被称为净土经。

燃灯古佛：他通常位于大雄宝殿的左侧（从入口看），身穿红袍或黄袍，头戴五叶冠或无冠，头顶有肉髻（乌鸡冠），额间有白毫相（白色卷发），耳垂长至肩部。他的姿态是结跏趺坐（双脚交叠），右手持燃灯，左手结施愿印（食指与拇指相接），表示他能够照亮众生的前路和未来。燃灯古佛代表了释迦牟尼佛的前世和因缘，他是释迦牟尼佛成佛前的佛陀，也是释迦牟尼佛的授记者，他的教法被称为燃灯经。

弥勒佛：他通常位于大雄宝殿的右侧（从入口看），身穿红袍或黄袍，头戴五叶冠或无冠，头顶有肉髻（乌鸡冠），额间有白毫相（白色卷发），耳垂长至肩部。

他的姿态有两种：一种是结跏趺坐（双脚交叠），右手持莲花或珠串，左手结施愿印（食指与拇指相接），表示他能够赋予众生各种福德和智慧；另一种是站立或半跏趺坐，右手托于右膝上，左手托于左膝上，笑容可掬，表示他能够给予众生欢喜和安乐。弥勒佛代表了释迦牟尼佛的未来和继任者，他是释迦牟尼佛成佛后的佛陀，也是释迦牟尼佛的弟子之一，他的教法被称为弥勒经。

 

3、菩萨

其中典籍《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。

其中影响力最高的当属观音菩萨和地藏菩萨，观音菩萨又叫观自在菩萨，在佛教中是慈悲和智慧的象征；地藏菩萨为佛法“大愿”的象征，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。

西方三圣

3.1、观音菩萨

观音菩萨，全称观世音菩萨，是慈悲的象征。他的形象通常是坐于莲花之上，左手持净瓶，右手持杨柳枝，象征着慈悲和救度众生。观音菩萨在佛教中被誉为“大悲”，他能够听到众生的苦难和呼声，并随时施以援手。

形象：手拿净瓶和杨柳枝，头顶一尊阿弥陀佛像
坐骑：金毛吼
观世音菩萨道场：普陀山

观世音菩萨的三十三法相包括杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音等，每一种法相都有其独特的象征意义和故事背景。

3.2、地藏菩萨

地藏菩萨，全称地藏菩提萨埵，是孝敬和慈悲的象征。他的形象通常是右手持锡杖，左手持宝珠，坐在莲花之上。地藏菩萨在佛教中被誉为“大孝”，他以孝敬和慈悲为根本，帮助众生解脱生死轮回之苦。

形象：结跏趺坐，右手持锡杖，左手持如意宝珠
坐骑：谛听
地藏菩萨道场：九华山

3.3、文殊菩萨

文殊菩萨，全称文殊师利菩萨，是智慧的象征。他的形象通常是骑着狮子，右手持宝剑，象征着智慧的锋利和决断力。文殊菩萨在佛教中被誉为“大智”，因为他的智慧无穷无尽，能够洞察世间真相，帮助众生解脱烦恼。

形象：身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，能斩断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经，象征着无上智慧
坐骑：虬首仙
文殊菩萨道场：五台山

3.4、普贤菩萨

普贤菩萨，全称普贤广菩萨，是行愿的象征。他的形象通常是骑着白象，右手持法轮，象征着行愿的力量和不断的努力。普贤菩萨在佛教中被誉为“大行”，他代表着无尽的行愿和努力，激励众生追求真理和正道。

形象：头戴五佛金冠，手持如意，温颜慈祥，典雅端秀，结痂跌坐在象背的莲台上
坐骑：六雅白象
普贤菩萨道场：峨眉山

3.5、日光菩萨和月光菩萨

日光菩萨，全称日光遍照菩提萨埵，是光明和温暖的象征。日光菩萨，是药师琉璃光如来的左胁侍，是净琉璃世界无量无数菩萨众中的上首大菩萨。又称日曜菩萨、日光遍照菩萨。药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中并为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。

日光菩萨与月光菩萨即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。

3.6、大势至菩萨

大势至菩萨，全称大势至菩提萨埵，是光明和智慧的象征。大势至菩萨在佛教中被誉为“大日”，他代表着无上的光明和智慧，为众生指引正确的道路。大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

形象：大势至菩萨造像多样，有持贝叶经、持如意者，最多者是手持莲花，头戴天冠，肉髻上有一宝瓶。
坐骑：大白猪（是的没错）
大势至菩萨道场：狼山

3.7、除盖障菩萨

除盖障菩萨，又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨。除盖障菩萨与弥勒菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨被尊为“佛身四德”。是密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊，密号离恼金刚。

"除盖障菩萨"乃是消除一切五毒"盖障"烦恼之意，菩萨以净菩提心照明诸法，就像用阳光去除黑暗，让世界沐浴于清净光亮之中，使众生不留一丝烦恼。"除盖障菩萨"能够消除一切烦恼，特别是以贪、嗔、痴、慢、疑为代表的"五毒"，即五种"盖障"烦恼。

形象：除盖障菩萨的形像为右手结无畏印，左手持莲华，华上有如意珠，表示以菩提心中之如意珠满足一切众生的愿望。
坐骑：莲花
除盖障菩萨道场：国内没有固定道场

3.8、虚空藏菩萨

虚空藏菩萨，是诚实、富有的象征，能使我们避开破财、败财的灾难。为福德之宝藏如同虚空无限之意。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。

形象：头戴五佛冠，右手屈臂持剑，剑缘有光焰；左手置于腰侧，握拳持莲，莲上有如意宝珠，坐于宝莲华上。
坐骑：狮子、象、马、孔雀与金翅鸟

虚空藏菩萨道场：遍尽法界，国内没有固定道场

 

 

4、罗汉

大乘对罗汉指明的任务是在世间流通佛法。据《弥勒下生经》记载，最早有四大罗汉，他们是接受释迦牟尼亲自托附的遗命，为佛教弘法而住世不涅槃，这四位罗汉就是著名的佛的四大弟子：大迦叶比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗喉罗比丘。

 

5、诸天护法

包括功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王。

 

佛教神仙体系